Site du MRAP de Moselle-Ouest

Flore Montoyat – autour de son roman « Le mauvais rôle »

Anne Feray — 2026-01-12T13:15:20Z

Vendredi 23 janvier 16h30 - 19h à La Librairie Hisler.

Venez nombreux et nombreuses !

Flore Montoyat a reçu le prix de la ville d'Hagondange au Salon du livre féminin en 2025 pour son premier roman "Le mauvais rôle", publié aux éditions HarperCollins. Elle sera présente à la librairie Hisler à Metz, Rue Ambroise Thomas, le vendredi 23 janvier, à partir de 16h30, pour échanger sur cet ouvrage.
Flore Montoyat a travaillé pour les Nations unies en tant que spécialiste des droits des réfugiés. Elle a ensuite passé quatre ans au cœur des décisions de la Cour nationale du droit d'asile. Son premier roman « Le mauvais rôle » est inspiré de cette expérience. C'est un texte percutant où les voix des réfugiés se mêlent à celle de la narratrice. Flore Montoyat y questionne les failles de notre système d'accueil et ce qu'elles anéantissent de notre humanité.
Le MRAP Moselle et le CMDH vous invitent à cette rencontre, une occasion rare de rencontrer une personne qui a travaillé de cet autre côté, parfois inatteignable pour les associations.

Climat et migrations : partir ou s'adapter ?

Anne Feray — 2025-11-25T12:31:22Z

Rompant avec la pratique de cette rubrique proposant habituellement des notes de lecture, c'est à une exposition que nous nous intéressons cette fois-ci.

Dès l'entrée, le caractère universel du sujet est présent. De tous temps et sur tous les continents, les populations humaines se sont inquiétées des aléas climatiques, ont cherché à se protéger, ont parfois dû se déplacer.

Œuvres d'art, extraits de films, témoignages, données scientifiques, les différentes approches sont mobilisées pour interpeler, renseigner et donc faire réfléchir les visiteurs et visiteuses, les inviter à aborder cette question comme citoyen et citoyennes. Une salle de l'engagement y invite explicitement.

L'exposition investit également les espaces de l'aquarium tropical lui aussi installé dans les murs du palais de la porte dorée. C'est l'occasion d'aborder le rôle des océans dans le climat et leur réchauffement entrainant des migrations rapides des espèces animales marines. La répartition des ressources pour la pêche en est bouleversé, affectant les activités humaines de certaines régions du Sénégal au Groenland.

Les migrations dites climatiques ne sont pourtant pas liées à ce seul facteur. L'inaction des gouvernements, les pratiques agricoles ou pèche destructrices n'ont pas permis de protéger sur place les populations exposées, voire les ont surexposées. Et comme pour l'ensemble des migrations, loin de l'image d'une submersion provenant des pays du sud vers les pays du nord, les populations se déplacent d'abord au sein de leurs pays ou dans des pays voisins.

La migration n'est bien sûr pas la seule réponse, l'adaptation est une des facettes de la résilience. Des montagnes de glace permettant l'irrigation au moment de la saison chaude au déplacement de la capitale, les solutions imaginées sont nombreuses.
Enfin, l'exposition interroge les politiques migratoires que le commissaire scientifique de l'exposition appelle à organiser.

L'exposition temporaire installée au musée de l'histoire de l'immigration est visible jusqu'au 5 avril 2026. Accessible dès l'âge de 10 ans.

« L'homme qui lisait des livres »

Anne Feray — 2025-11-02T19:52:43Z

« L'homme qui lisait des livres » de l'écrivain enseignant et politologue franco-marocain Rachid Benzine est une véritable fable qui en racontant l'histoire du peuple palestinien et loin de hurler la haine, défend la dignité face au malheur.

Le héros, Nabil Al Jaber est un libraire palestinien d'une soixantaine d'années qui ouvre quotidiennement parmi les ruines de Gaza sa librairie et attend le lecteur au milieu de ses livres entassés. Un jour, un jeune photographe français, Julien Desmanges, envoyés par son journal pour saisir des photos impressionnantes dans les quartiers martyrisés, arrive dans un secteur moins délabré et découvre ce vieil homme qui lit, adossé au mur de sa librairie. Pour lui, les livres sont des porteurs de mémoire, un moyen de refuge, de résistance. Au moment où il veut capturer dans son appareil ce moment de quiétude, le libraire l'interpelle, l'invite à boire un thé et lui explique qu'il ne peut saisir un instant d'une existence sans connaître toute une histoire qui se cache derrière un regard. « Ne croyez-vous pas qu'un portrait gagne à ce qu'on connaisse ce qui est caché ? … N'y a-t-il pas derrière tout regard une histoire ? Celle d'une vie. Celle d'un peuple. » Les propos de Simone Weil en exergue soulignent que « seul un être prédestiné a la capacité de demander à un autre « Quel est donc ton tourment ? »
En s'adressant tant à Julien qu'il tutoie, qu'à nous, lecteurs, Nabil va retracer son odyssée depuis sa naissance près d'Haïfa en 1948, date qui correspond à la Nakba palestinienne, à travers les guerres qui ont secoué la Palestine : il raconte les drames vécus, l'exode, la vie précaire dans les camps de réfugiés d'abord à Jabaliya, les pertes dans sa famille, la prison, ses amours et ses moments de bonheur liés au théâtre. En racontant sa vie intime, il évoque que son amour pour la littérature du monde, les livres sont la chance lui permettant de triompher des horreurs vécues par la Palestine.
Ce court roman évoque la puissance des mots pour survivre au chaos. Nabil est l'image de ce qu'est un homme bon pendant la guerre : en nous amenant à écouter sa voix, lui qui a tout perdu, il redonne une humanité à toutes les victimes des drames qui se sont joués à Gaza durant trente-huit ans. Lui qui lit parmi les ruines, il refuse de céder à la nuit. Chaque chapitre du livre est entamé par une rencontre avec un auteur, Shakespeare, Mahmoud Darwich, Primo Levi, Frantz Fanon, Malraux comme si ces textes étaient écrits pour lui qui, refusant de hurler sa haine, n'a cessé de lire surtout durant les vingt ans passés en prison pour ne pas s'effondrer, pour résister. Le libraire attend le lecteur et veut transmettre ce pouvoir d'écouter l'autre. La lecture dans une époque de crise est un réel acte de résistance. Ce livre est un hommage à la littérature et à ceux qui lisent.

« On ne peut plus rien dire… »

Anne Feray — 2025-08-28T07:19:37Z

Pour vaincre l'extrême droite, il ne suffira pas de se répondre aux difficultés de vie de la population dont s'empare le discours du RN. Il est indispensable et urgent de lutter contre ses mensonges, ses manipulations et son discours de haine, propagés à longueur de journées sur certains plateaux télévisés, et de protéger la liberté d'expression.

Thomas Hochmann, professeur de droit public à l'université Paris Nanterre, nous propose un court texte indispensable.

La délibération démocratique entre « égaux » ne saurait s'accommoder de la moindre concession au discours de haine, interdisant de fait à ses victimes d'exprimer leurs points de vue. La désinformation contrarie elle-aussi la nécessité d'un débat respectueux d'autrui et se déroulant sur une base factuelle partagée.
Être vivement contredit n'a rien à voir avec la censure. La liberté d'expression ne signifie pas que vos interlocuteurs devront partager vos propos. Et il est souhaitable que certains propos absurdes ou haineux n'aient effectivement plus cours.
Parce que « la haine et le mensonge nuisent gravement à la délibération démocratique », la loi les réprime. L'auteur s'appuie sur des jurisprudences récentes pour préciser les dispositions législatives qui répriment les abus de la liberté d'expression. Il met en évidence la prudence des juges à prononcer des condamnations ou la progressivité que l'ARCOM(1) s'impose dans les sanctions qu'elle prononce, les amendes infligées étant généralement bien faibles par rapport aux moyens des médias incriminés ou aux salaires de leurs vedettes. Le non-renouvellement de la chaîne C8 est intervenu bien tard eu égard au discours mensonger et haineux dispensé.
Tous les propos ne se valent pas. Un détour par la conception des USA opposée à toute restriction des propos de haine éclaire la construction du droit européen. La CEDH (2) accorde une large place aux propos touchant à des débats d'intérêt général mais réprime le racisme et l'intolérance. Cette limitation est fondamentalement une mesure de protection de la liberté d'expression. Enfin, il est nécessaire que la lutte contre la désinformation se concentre sur les manipulations parfaitement établies, à défaut une excessive prudence pourrait entrainer une autocensure des acteurs honnêtes et déconsidérer les propos mis en cause à juste titre par la mécanique bien connu du cri galvaudé « au loup ».
Dans le dernier chapitre, jurisprudences à l'appui l'auteur démontre, entre autres que même au moyen de propos choquants ou excessifs la critique de la politique menée par le gouvernement israélien ne relève pas de l'antisémitisme et n'est pas légalement condamnable.
En conclusion, retenons que l'application des lois existantes contre les orateurs d'extrême droite et les médias qui en propagent les idées est une dimension incontournable de la lutte contre l'arrivée au pouvoir de l'extrême droite.

« On ne peut plus rien dire… »
Liberté d'expression : le grand détournement.
Thomas Hochmann, Onamosa, mars 2025
5€
(1) Autorité de Régulation de la COMmunication audiovisuelle et numérique.
(2) Cour européenne des droits de l'Homme.

C'est quoi , le militantisme ?

Anne Feray — 2025-07-25T09:15:10Z

C'est quoi une manifestation ?
C'est qui Malala ?
Comment agir contre le racisme ?
A-t-on le droit d'aider les migrants ?

Pour chacune des 32 questions, des réponses sont proposées en une courte bande dessinée de 3 pages. Un texte simple, l'ouvrage destiné aux pré-ados se doit d'être accessible.
La volonté de répondre aussi « à quoi ça sert ? » n'est pas esquivée puisque certains apports des luttes syndicales et sociales, anticoloniales sont présentés.
Les questions sont regroupées en quatre chapitres dont chacun est introduit par quelques pages apportant, toujours dessinés, des repères sur les sujets abordés.
On a finalement une forme dynamique pour aborder avec les plus jeunes des questions relatives à l'engagement et à l'action citoyenne. Sans limiter a priori les questionnements puisque le sujet de la désobéissance civile, celui du terrorisme sont abordés de manière claire et factuelle.
Ce petit livre fait partie d'une collection reprenant des épisodes de la série animée « 1 jour 1 question » diffusée quotidiennement sur Lumni. Les éducateurs et éducatrices pourront y trouver des mots simples pour aborder des questions qui le sont moins, mais que même les plus jeunes peuvent rencontrer. Dans cette collection, on trouvera aussi et entre autres « C'est quoi les discriminations ? » et « C'est quoi le harcèlement ? »
Dessins de Jacques AZAM, Editions Milan, 2024

Le racisme expliqué à ma fille

Anne Feray — 2025-05-15T09:43:26Z

Une BD de Hélène Le Cam et Marzena Sowa d'après Tahar Ben Jelloun,
éditions Seuil Jeunesse 2025

Le recours à la bande dessinée vise à élargir le public ciblé par l'ouvrage de Tahar Ben Jelloun, écrit et ré-écrit avant publication pas moins de quinze fois nous dit l'auteur pour être accessible aux enfants, et destiné aux enfants de 8 à 14 ans. Publié en janvier 1998, l'ouvrage a été réédité à plusieurs reprises.

Le graphisme de la bande dessinée et le format du livre le rattachent effectivement aux publications destinées aux enfants et du coup accessibles à tous.

C'est toujours en répondant aux questions de sa fille que l'auteur aborde différentes notions liées au racisme.
Les exemples mobilisés sont issus d'événements les plus récents, des meurtres d'Ilan à celui de Nahel.
L'esclavage, la colonisation et les révoltes qu'ils ont rencontrées, les génocides du XXème siècle, les événements historiques dans lesquels le racisme s'inscrit sont évoqués. Religions, intégrismes, attentats, migrations et rôle de l'extrême droite : aucune question n'est taboue.

La construction du propos en quelques chapitres permettra une lecture plus facile comme de revenir sur certaines questions pour les approfondir. Le dernier chapitre « le racisme peut-il disparaître ? » ou dans la bouche enfantine « est-ce que les racistes peuvent guérir ? » s'illustre par des manifestations montrant que l'effort individuel de questionnement, de remise en question des stéréotypes doit aussi s'accompagner de mobilisations colectives.
Enfin, notons l'existence d'un glossaire précisant d'« antisémitisme » à « traite négrière » les termes incontournables de ce petit livre bienvenu.

Mai 2025

Dans les âmes et les urnes.

Anne Feray — 2025-04-01T12:47:30Z

Le premier reportage photographique de Vincent Jarousseau « l'illusion nationale » est paru en février 2017, un « documentaire historique dans lequel rien n'est inventé et où tout est vrai » selon les auteurs. Elle et il tentaient de comprendre l'élection de maires FN dans les trois villes de Beaucaire (30), Hénin-Baumont (62) et Hayange (57).

Il leur fallait rencontrer, connaître et échanger longuement avec les électeurs et électrices afin de comprendre ce qu'ils vivaient et ce qui avait motivé leurs votes. Elles et ils ont été photographiés dans leur vie quotidienne et les propos rapportés ont tous été prononcés.
Le travail s'est poursuivi à Denain (59) dans la circonscription de Sébastien Chenu. « Les racines de la colère » est publié mars 2019. Après la COVID, le nouvel ouvrage « Les femmes du lien » nous dévoilera la « vraie vie des travailleuses essentielles » .
L'ouvrage « Dans les âmes et les urnes » se présente comme le récit de ces dix années au cours desquelles Vincent Jarousseau a pris le temps de rencontrer, d'écouter et de photographier ces membres des classes populaires laborieuses et oubliées. Un récit situé dans le contexte des consultations électorales et des mouvements sociaux.
Les territoires où vivent celles et ceux qu'ils a rencontrés sont fortement marqués par les délocalisations et la désindustrialisation. Il en découle des taux de chômage et de pauvreté élevés. Ils ont aussi leurs particularités.
A Beaucaire, les travaux agricoles non délocalisables sont accomplis par des travailleuses et des travailleurs faiblement rémunérés. Il s'agit d'une population sud-américaine, immigrée en Espagne puis détachée par des entreprises espagnoles.
A Hayange, le travail transfrontalier divise la population entre ceux qui se déplacent et profitent du haut niveau des salaires luxembourgeois et ceux qui faute de pouvoir se déplacer passent leurs journées dans des lieux vidés par ces déplacements pendulaires. Le territoire ne profite pas des revenus des transfrontaliers qui font leurs achats en dehors.
Dans le Nord et le Pas de Calais, on retrouve cette dynamique de la désindustrialisation et les destins différents de celles et ceux qui peuvent se déplacer et des autres. Celles et ceux qui travaillent sont contraints à de longs déplacements, coûteux lorsqu'ils sont effectués en voiture, chronophages, fatigants en transport en commun.
Un fort ressentiment s'est installé, nourri par la faible rémunération du travail, particulièrement celui du travail féminin quand bien même il a pu être qualifié d' « essentiel ». Les propos du FN puis RN résonnent alors fortement « nous, on travaille et on vit mal » et « les autres, les cassos, les immigrés ne travaillent pas et on leur donne tout ». Ils redoutent toute augmentation des prélèvements qui même s'ils devaient financer de nouvelles prestations est vue comme les privant d'une part de leur revenu pourtant insuffisant au profit des autres. L'opposition entre « nous » et « eux », entre les Français et les immigrés est très présente dans les propos de ceux qui affichent leur vote RN, mettant en évidence la perte du sentiment de participer à un projet commun.
Le rôle des médias (CNews, C8, l'émission TPMP…) et des réseaux sociaux (Bardella sur Tiktok) est d'autant plus opérant que l'isolement des uns ou la conviction partagée entre collègues ou voisins ne permet aucune distanciation, aucune critique. Ces propos différents plaisent car ils matérialisent aussi une opposition à ce que l'on déteste, le gouvernement et le président Macron. Dans ce contexte, Marine Le Pen apparaît comme l'opposante à ces politiques qui les méprisent.
L'histoire du parti, les condamnations de Jean Marie Le Pen, tout cela est balayé par l'affirmation que Marine serait différente de son père. La dédiabolisation a bien opéré pour la conquête de ces électeurs des milieux paupérisés.
L'auteur s'était proposé de « relier les votes et les vies ». Ce vote pour le RN met en évidence des fractures sociales profondes, sur le travail notamment. Ces électeurs qui cherchent une protection contre l'immigration qu'ils identifient comme une menace sur leur mode de vie se méfient profondément des politiques. Cette adhésion au RN facilitée par l'absence des autres partis consolidée dans certains territoires est de ce fait assez fragile.

Tous les ouvrages mentionnés ont été publiés par les éditions Les Arènes.

PASSEPORTS POUR LA LIBERTE, HISTOIRE DE SAMIRA

Anne Feray — 2024-12-06T08:20:46Z

En 2018, le sociologue Stéphane Beaud publie « La France des Belhoumi » (1), une histoire d'émancipation et d'intégration qu'il dessine au terme d'entretiens menés entre 2012 et 2017 auprès des huit enfants d'une famille algérienne installée en France depuis 1977. Dès 2019, il anime des « conférences Belhoumi » principalement dans les lycées. Assez vite, il recueille à chaud les réactions ; parfois des échanges plus durables s'installent.

Lorsque Dominique Pourcel propose d'incarner cette histoire par le théâtre, le choix de se centrer sur le récit de vie de Samira, l'aînée de la fratrie s'impose. De 2021 à 2024, la pièce mettant en scène dans une construction minimaliste l'entretien entre le sociologue et Samira sera jouée dans plus de cent lycées. Plus de 10000 lycéens ont assisté à ces conférences ou représentations.

Une contre histoire

L'histoire de Samira captive le public. Pour les jeunes de famille immigrée, particulièrement les filles, elle raconte leur propre histoire familiale. Pour d'autres elle ouvre les yeux sur un monde insoupçonné : « ce qui m'a le plus troublée et même choquée, c'est le racisme ordinaire rencontré » ; « si les élèves n'avaient pas idée de ce que sont concrètement les contraintes qui pèsent sur certains (…) maintenant ils peuvent se faire une image un peu plus précise. » A tous, elle propose une image de la population pointée comme « immigrée » très différente de celle que trop de médias et les discours d'extrême droite ressassent à l'envie. Une image que l'enquête de population TeO confirme (2). Enfin, les travaux sur les jeunes issus de l'immigration post coloniale leur sont exposés : « Il parle de nous, mais pas comme à la télé ». Et ils et elles affirment que cette parole leur « donne de l'espoir. »

Le livre se compose du texte de la pièce « Passeports pour la liberté », de l'analyse de sa réception par les lycéens et de celle des réponses différenciées au questionnaire rempli à chaud à la fin de la conférence. La postface de Christian Baudelot salue cette expérience éclairée par le magnifique épilogue de Samira : « ne pas rester à la place assignée par les autres, je crois que c'est le message que j'ai eu envie de transmettre ».

La publication de ce livre, publié par les éditions du bord de l'eau, nous convie à (re)lire « La France des Belhoumi ». L'on se prend à rêver que les moments magiques dans la vie lycéenne qu'apporte la rencontre avec le regard sociologique, ces moments qui interrogent les représentations de tout un chacun deviennent simplement banals.

Références
(1) La France des Belhoumi, portraits de famille (1977-2017) Stéphane Beaud, éditions La découverte mars 2018
(2) Trajectoires et origines, enquête INED et INSEE.

Comment devient-on raciste ?

Anne Feray — 2024-08-28T15:06:49Z

Sous ce titre apparemment provocateur, Ismaël Méziane propose une bande dessinée pédagogique qui présente et démonte les mécanismes du racisme. Il le fait avec la participation de Carole Reynaud Paligot qui fut commissaire de l'exposition « Nous et les autres, des préjugés au racisme » réalisée par le musée de l'Homme en 2017 et de Evelyne Heyer, antropoloque.

Dans l'introduction, Rachid Benzine, islamologue-politologue, affiche clairement l'intention : « pour en finir avec l'oppression raciste » construite au cours de l'histoire.
Cette bande dessinée peut être un outil précieux dans l'éducation populaire contre le racisme et les discriminations (public adolescent et adulte).
L'auteur montre comment on passe de la catégorisation nécessaire à l'esprit humain à une hiérarchisation des individus, prélude à une essentialisation qui est un des fondements du racisme.
Les diverses manifestations du racisme ne sont pas oubliées : racisme interpersonnel, racisme systémique et institutionnalisé, génocides, esclavage et traite négrière, conquête coloniale et colonisation…
« Comment devient-on raciste ? » est édité chez Casterman et peut être feuilleté sur le site web de l'éditeur.
Le MRAP remercie les auteurs et l'éditeur qui lui ont permis de publier un numéro du P'tit citoyen à partir de leurs travaux.

La France, tu l'aimes mais tu la quittes

Anne Feray — 2024-06-19T13:26:29Z

L'enquête sociologique dont il est rendu compte dans cet ouvrage s'intéresse à ces français et françaises musulmans expatriés. Les universitaires voyant plusieurs de leurs étudiants et étudiantes quitter la France pour débuter leur carrière professionnelle ont voulu tester l'hypothèse d'une fuite de ces jeunes fortement diplômés et fortement discriminés dans l'accès à l'emploi ou dans le déroulement de leur carrière.

Une étude de Olivier Esteves, Alice Picard et Julien Talpin
Publiée au Seuil en avril 2024

Les questionnaires retournés sont nombreux (plus de 1000 réponses complètes) rendant possible un dépouillement quantitatif puis une étude qualitative à partir de 140 entretiens. Les auteurs assument la non représentativité des répondants. La diffusion du questionnaire sur plusieurs réseaux sociaux exposait à ce biais, dont l'effet a été mesuré grâce à la comparaison du profil des répondants avec les données recueillies par l'enquête « Trajectoires et origines » de l'INED et de l'INSEE(1). Les répondants font état d'une religiosité nettement plus marquée que celle de la population musulmane vivant en France. Leurs réponses n'en sont pas moins pertinentes pour décrire l'islamophobie en vigueur en France, cette forme spécifique du racisme à l'encontre des populations musulmanes ou vues comme telles.

Une population diplômée dont la promotion sociale se vit à l'étranger.

80% des répondants sont diplômés de bac +2 ou plus et 54% ont au moins un diplôme de bac+5. Ils ont généralement une trajectoire scolaire et universitaire brillante mais qu'ils n'ont pas pu rentabiliser dans leur emploi. Difficulté à être embauché ou embauche à un niveau inférieur à leur qualification, plafond de verre dans la progression de carrière, ils se sont heurtés à une discrimination systématique dont près de 90% d'entre eux font état et attribuent à leur religion (87%) et à leurs origines ethniques (73%). Envisager une expatriation a été assez évident de par les stages accomplis à l'étranger au cours de leurs études. Ces séjours ont pu les convaincre qu'ils pourraient vivre dans un environnement où leur religion ne serait plus une source d'étonnement, de questionnement ou de réprobation. Disposant d'un capital social certain, ils ont pu prolonger le parcours migratoire de leur famille dans des conditions matérielles bien plus favorables que celles rencontrées par leurs parents ou aïeux. Leur départ a pu être préparé et la quasi-totalité témoignent d'une insertion professionnelle conforme à leur formation et leur ouvrant des possibilités d'évolution.

Des destinations diverses

Leurs pays d'installation sont variés (du Luxembourg à l'Australie, des pays anglo-saxons aux Emirats arabes unis, en passant par les pays d'origines aussi) et par comparaison avec la répartition des Français établis à l'étranger on constate une surreprésentation des pays à majorité musulmane, en lien avec leurs origines familiales et leur désir de pratiquer plus ouvertement leur religion.
Le racisme est-il moins présent dans ces pays de destination qu'en France ? Ils apprécient généralement que la diversité religieuse y soit plus admise et que des pratiques alimentaires spécifiques ou le port de vêtements religieux soient devenus naturels, comme ils apprécient la possibilité de prier sur leur lieu de travail. Accédant à une classe sociale supérieure, ils vivent dans des quartiers protégés et ne sont plus exposés à la discrimination liée au lieu d'habitat. Perçus comme Français, ils sont aussi à l'abri de l'expression du racisme qui peut sévir dans leur nouveau lieu de vie.

Un lien ambivalent avec la France

L'expatriation les a soulagés, pour reprendre l'expression des auteurs de « l'islamophobie d'atmosphère » véhiculée en premier lieu par les médias et certains personnages politiques. Elle les a soulagés aussi des microagressions ; par exemple la question « d'où viens-tu ? » perçue en France comme mettant en cause leur francité est reçue à l'étranger comme une marque d'intérêt ; et la réponse « je suis français.e » n'est pas contestée. La plupart n'envisagent pas de retour en France, sinon pour des visites familiales ou amicales, mais se perçoivent enfin français. Ils sont reconnaissants envers le système social français, notamment l'accès gratuit à la santé et à l'éducation.
La situation est donc pour plusieurs d'entre eux un véritable gâchis : la France a investi dans leur éducation et eux-mêmes peuvent enfin se sentir français.e seulement après avoir quitté leur pays.
L'ampleur du phénomène est difficile à chiffrer. Mais les auteurs pointent la jeunesse des répondants, généralement trentenaires. Il pourrait s'agir d'une démarche susceptible de s'amplifier dans la période à venir.

Même consacrée à un public spécifique, cette étude est de celles dont nous avons besoin. Elle éclaire comment l'instrumentalisation politique et médiatique de la laïcité et le passé colonial de notre pays sont sources d'une islamophobie brutalement ressentie par une partie de la population française.

(1) Les premiers résultats de TeO2 ont été rendus publics en juillet 2022 ; voir par exemple les articles du Monde 5 et 6 juillet 2022.