Site du MRAP de Moselle-Ouest

"Ni chaînes, ni maîtres"

Anne Feray — 2024-09-03T18:33:47Z

Le film "Ni chaînes, ni maîtres" de Simon Montaïrou sort en salle mercredi 18 septembre.

En voici le synopsis

"1759. Isle de France (actuelle île Maurice). Massamba et Mati, esclaves dans la plantation d'Eugène Larcenet, vivent dans la peur et le labeur. Lui rêve que sa fille soit affranchie, elle de quitter l'enfer vert de la canne à sucre. Une nuit, elle s'enfuit. Madame La Victoire, célèbre chasseuse d'esclaves, est engagée pour la traquer. Massamba n'a d'autre choix que de s'évader à son tour. Par cet acte, il devient un « marron », un fugitif qui rompt à jamais avec l'ordre colonial."

Ce film est destiné à tout public. La courte présentation que nous en ferons permettra de situer l'intrigue particulière dans le contexte d'une société esclavagiste.

A l'issue de la projection, nous pourrons échanger sur ce que nous en retenons, sur les enjeux de la méoire et sur les actions associatives pour se souvenir de ce crime contre l'humanité qu'a été l'esclavage.

Cette initiative est commune au MRAP Moselle Ouest, au CMDH et à SOS Racisme Moselle.

Contre une statue de Bigeard dans l'espace public à Toul.

Anne Feray — 2024-05-27T16:47:22Z

Au cours du rassemblement le MRAP a pris la parole.

Voici le texte de son intervention.

Le sinistre épisode de notre histoire en Algérie doit faire l'objet d'un travail de mémoire continu et approfondi. Un travail nécessaire pour cicatriser les plaies que ce conflit a laissées derrière lui et construire l'avenir.
Une statue de Bigeard dans l'espace public, fût-ce dans sa ville natale tourne le dos à cette exigence tant elle vise la mise à l'honneur d'un individu impliqué dans la pratique de la torture. Mais l'action de Bigeard ne doit pas être effacée, nous devons conserver la mémoire de ce qui a été fait en notre nom et la France doit reconnaître les crimes commis.
Je voudrais maintenant rappeler que la guerre d'Algérie a eu lieu aussi sur le sol français et en Lorraine en particulier. Nous avons la responsabilité de faire sortir de l'oubli des événements et les acteurs connus ou anonymes qui ont lutté ici pour l'indépendance.
Je rappellerai donc cette nuit du 23 juillet 1961 à Metz au cours de laquelle le 1er régiment de parachutistes s'est attaqué à tout individu basané, faisant plusieurs morts et des dizaines de blessés. La « nuit des paras » a aussi été marquée par la mort d'un homme à Nancy. Le comité « Juillet 61 » agit pour que les lieux de cette tragédie en portent le souvenir et le MRAP en soutient les actions.
Il nous revient aussi par exemple d'honorer Emilie Busquant, compagne de Messali Hadj, elle-même engagée pour l'indépendance de l'Algérie née à Neuves Maisons (en Meurthe et Moselle) où elle repose aujourd'hui.
Je terminerai par la volonté du MRAP de voir créer un musée national dédié à l'histoire du colonialisme. Notre campagne se fait notamment au moyen d'une exposition et nous sommes à la disposition de celles et ceux qui seraient volontaires pour la montrer et organiser des échanges sur les moyens de partager cette histoire.

« Esclavage et abolitions : une histoire de France »

Anne Feray — 2024-05-15T17:38:56Z

L'exposition de la fondation pour la mémoire de l'esclavage est visible dans les locaux du CAP jusqu'au 4 juin, proposée par la ville de Metz.

Le mouvement contre le racisme et pour l'amitié entre les peuples (MRAP) se propose de vous accompagner dans la découverte de cette magnifique exposition.

Venez découvrir l'exposition en profitant de la présence du MRAP
• Mercredi 22 mai de 15 à 17 heures.
• Jeudi 23 mai de 15h 30 à 17 h 30.
• Lundi 27 mai de 14h à 16 heures.
• Vendredi 31 mai de 11h à 13 heures
• Samedi 1er juin de 10h à 13 heures.

Le CAP : nouveau tiers lieu "maison des étudiants et des associations", place de la République, angle rue du Coetlosquet.

Non à une statue du général Bigeard à Toul

Anne Feray — 2024-04-26T16:07:01Z

LA VILLE DE TOUL DOIT RENONCER À ERIGER UNE STATUE DE BIGEARD DANS L'ESPACE PUBLIC !
Rassemblement le 25 mai à 16 heures
Place Nelson Mandela à Nancy

Plus de 60 ans après les accords d'Evian, notre pays peine encore à soulever la chape de plomb qui dissimule son passé colonial, à la source de nombreuses dérives racistes qui gangrènent actuellement notre société.

Lors des guerres coloniales en Indochine puis en Algérie, la torture a été instaurée par l'Etat en système pour terroriser et soumettre la population, ainsi que le travail des historiens l'a démontré.
Marcel Bigeard en était l'un des principaux acteurs et théoriciens. Il a écrit le manuel « Contre guérilla » qui explique les méthodes de « guerre psychologique » et les « techniques d'interrogatoire » enseignées en Algérie. Ces méthodes criminelles ont, par la suite, été exportées et largement pratiquées par les dictatures en Argentine et au Chili.

Aujourd'hui, c'est sur ce terreau colonialiste que prospèrent les idéologies xénophobes aux relents négationnistes. Leurs partisans s'opposent farouchement à la reconnaissance par la France des erreurs de son passé colonial. Ceux qui s'obstinent à ne voir en Bigeard qu'un « glorieux militaire », au mépris de toute considération historique et humaniste, en sont aujourd'hui l'illustration.

C'est pourquoi l'installation à Toul d'une statue de cet homme représenté en tenue de para médaillé est injustifiable pour celles et ceux qui souhaitent construire un avenir fraternel, apaisé et respectueux des citoyens de toutes origines !

1983 les marcheurs de l'égalité

Anne Feray — 2024-04-08T13:35:21Z

Soirée débat le jeudi 18 avril à 20 heures au cinéma Klub, 5 rue Fabert à Metz
en présence de Nina Robert réalisatrice du film « 1983, les marcheurs de l'égalité », de Farid L'Haoua porte-parole et photographe de la marche et de Moustapha Mébarki, marcheur de Fameck à Metz
en partenariat avec le MRAP

Il y a dans l'histoire des dates qui sont des étapes. Le 3 décembre 1983, 100 000 personnes manifestaient à Paris, concluant une marche partie de Marseille le 15 octobre.

Cette marche marque l'émergence d'une nouvelle génération, celles des jeunes français enfants d'immigrés qui ont vécu la dure condition de leurs parents et vivent encore une discrimination qu'ils ne sont plus prêts à accepter. Ils vivent dans un contexte de violences racistes et d'inégalité, dans un pays qui est le leur. En même temps, le Front national connaît ses premiers succès.

Au long de son parcours, des comités organisent pour l'accueil de la marche meetings, manifestations et moments festifs. A Metz, dès la mi-octobre une permanence quotidienne se met en place au local du MRAP. L'accueil des marcheurs attendus à Metz le 23 novembre est préparé par le travail de six commissions : « popularisation », « animation-fête », « finances », « sécurité », « Paris » et enfin, une commission médicale. Des marcheurs d'un jour partagent l'étape Pont à Mousson Metz tandis qu'un groupe d'une trentaine de personnes part de Fameck vers Metz.

La réussite de leur mobilisation et leur capacité d'auto-organisation entrainent alors un nouvel élan du mouvement antiraciste.

Quarante ans après, cette marche vaut d'être rappelée. Le documentaire de Nina Robert s'y attache.
Quarante après, le combat pour l'égalité et contre le racisme sont toujours nécessaires. Le MRAP invite tous les citoyens et citoyennes à y prendre part.

Non à une statue du général Bigeard dans l'espace public

Anne Feray — 2024-03-05T08:11:49Z

Pour s'opposer au projet d'érection d'une statue de Bigeard à Toul, le MRAP a rejoint le collectif régional "Histoire et Mémoire dans le Respect des Droits Humains".

Une conférence est organisée le mardi 26 mars à 20 heures, salle des adjudications -Cour de l'Hôtel de Ville à Toul. Pour y participer, il est nécessaire de s'inscrire.
Cliquez ici et complétez le formulaire.

Une pétition est disponible en ligne.

De même que les cendres du général Bigeard n'ont pas trouvé leur place à l'Hôtel des Invalides en 2010, sa statue ne doit pas trouver de place dans l'espace public toulois.

Cet homme a œuvré pour le maintien des positions coloniales françaises, utilisant les pires méthodes, qui ne doivent pas être banalisées mais fermement combattues. Parmi de nombreuses exactions, il y a eu celle des « crevettes Bigeard » qui consistait à sceller les pieds du prisonnier vivant, dans un bloc de béton et à le larguer d'un avion ou d'un hélicoptère en pleine mer. Une façon d'organiser les « disparitions », dénoncée par Paul TEITGEN, alors secrétaire général de la police à la préfecture du département d'Alger.

Le nom de Bigeard n'est pas associé par hasard à cette pratique, par la suite exportée au Chili et en Argentine au service des dictatures. Bigeard a toujours refusé d'employer le mot « torture » pour désigner ces actes cruels et barbares. Et ce déni persiste encore aujourd'hui.

En Indochine et en Algérie, Marcel Bigeard a laissé aux peuples, aux patriotes qu'il a combattus, aux prisonnier·ère·s qu'il a « interrogé·e·s », à leurs descendant·e·s , de douloureux souvenirs. Aujourd'hui encore, dans bien des familles vietnamiennes et algériennes, qui pleurent toujours leurs morts, ou dont certains membres portent encore dans leur chair les plaies du passé, le nom de Bigeard sonne comme synonyme des pratiques les plus détestables de l'armée française, manifestement contraires au droit international, au droit des peuples à disposer d'eux-mêmes et à l'intérêt même du peuple français, comme l'ont dénoncé de nombreuses personnalités lucides et engagées pour le respect des droits humains dès l'époque du conflit .

• On ne peut pas promouvoir la colonisation qui instaure l'inégalité en principe, source de tous les racismes.
• On ne peut pas justifier la torture, les mauvais traitements qui sont des actes de barbarie, des actes criminels condamnés par le droit.
• On ne peut pas promouvoir la mémoire d'un homme historiquement associé à la brutalité et à la violence de la présence coloniale française en Indochine et en Algérie , à la mise en place d'un régime d'apartheid, contrôlé par la force et la domination.

Nous considérons, comme le président de la République Emmanuel Macron l'a déclaré par deux fois , que le colonialisme est un crime contre l'humanité.
La fondation Bigeard a choisi de représenter le général, décorations sur la poitrine et coiffé du béret de para. Eriger une statue à Bigeard en uniforme de parachutiste, en ferait un héros des guerres coloniales, aux yeux des vivants mais aussi des générations futures.
La ville de Toul, qui défend des valeurs de tolérance, de solidarité et de mixité sociale pour sa population, ne peut courir le risque de devenir un lieu de pèlerinage pour tous les nostalgiques de la colonisation, pour des groupes fondés sur des idéologies racistes qui fracturent déjà notre société.

En reconsidérant sa décision, le conseil municipal préserverait l'honneur des femmes et des hommes dont le nom est inscrit dans la pierre du monument aux Morts et du monument aux Résistant·e·s à la barbarie nazie . Les élu·e·s affirmeraient également leur respect pour la mémoire de nos voisin·e·s, collègues , ami·e·s Toulois·e·s dont les familles ont souffert de la colonisation et de la guerre .

C'est pourquoi le collectif Histoire et Mémoire dans le Respect des Droits Humains demande à la municipalité de Toul de renoncer à ce projet d'installation d'une statue du général Bigeard dans l'espace public.

Illustration provenant du site Amnesty International

Aucune rue ne portera ton nom

Anne Feray — 2024-03-04T20:47:33Z

Documentaire de Nadia Salem

Projection organisée par le collectif Juillet 61 au cinéma le Klub à Metz, mercredi 20 mars à 20 h 30.

Ce film documentaire relate l'histoire méconnue de femmes algériennes arrivées dans les régions minières de la Lorraine à la fin des années 50 à travers leurs témoignages et la mémoire que leurs enfants ont gardée de cette période de la guerre d'Algérie.

La réalisatrice Nadia Salem, fille d'une de ces femmes, n'a pu approcher cette histoire de la guerre d'indépendance de l'Algérie qu'au cours de ses études de journalisme. La guerre d'Algérie n'était pas enseignée dans les années 70-80. Si Nadia est si sensible à la colère de sa mère qui a lutté pour la libération de l'Algérie depuis la Lorraine en 1959, c'est qu'elle-même a partagé le cri de colère des Algérien.nes en 2019.
Ce pays qui a connu une décennie noire de terreur lorsque l'armée algérienne a décrété l'état d'urgence en 1991, éliminant le FIS, est aussi celui de l'Hirak, vaste mouvement de contestation réclamant démocratie et état de droit.. Que penserait sa mère, aujourd'hui décédée, de ces manifestations de solidarité ?
Que fut la vie de ces femmes déracinées, venues rejoindre un père, un mari, mineur ou sidérurgiste en Lorraine ? Quels furent les combats, les espoirs de ces femmes que l'Histoire rend invisibles, muettes ?
Ce film fait entendre leur voix, leurs visions de cette époque afin que trois générations plus tard, on comprenne leur engagement, leur amertume devant le silence qui leur fut opposé mais aussi leurs moments de solidarité, d'amitié. Elles ont accompli des actes héroïques : cacher à domicile de l'argent, des armes voire des agents du FLN échappant à la police, accueillir des réunions clandestines…

A travers ce documentaire, Nadia Salem, qui a soutenu en 2016 sa thèse sur « les migrants algériens en zone frontalière lorraine 1945- 1962 » et cite la thèse de doctorat de l'historien Lucas Hardt ainsi que le livre de Gérard Noiriel « le Creuset français », questionne l'effacement des traces de l'Histoire. Elle présente plusieurs événements souvent méconnus ou ignorés : la destruction des usines du père, celle de l'ancien quartier messin du Pontifroy où débarquaient la plupart des Nord-Africains, reconstruit dans les années 70, l'effacement de l'événement de la nuit du 23 au 24 juillet 1961 à Metz « la nuit des paras ». C'est dans ce quartier du Pontifroy qu'eut lieu la « ratonnade », acte de vengeance organisé par des soldats du 1er Régiment de chasseurs parachutistes (RCP) fraîchement débarqué d'Algérie.

Comme le recommande Gérard Noiriel, il faut interroger le rôle joué par le déracinement et les déracinés dans la constitution d'une société. « Ce sont nos mères qui ont creusé le premier sillon dans lequel leurs enfants se sont enracinés. La guerre d'Algérie nous concerne tous : indépendantistes algériens, pieds-noirs, harkis, anciens appelés… »

Grâce à ces femmes filmées chez elles, à Fifi, vraie patriote, mère de Nadia Salem, aux photos retrouvées chez elle, aux vidéos d'archives, aux documents radiophoniques, une mémoire est transmise mais quelles rues portent-elles le nom de ces femmes courageuses ?

Quand les marches passent en Moselle

Anne Feray — 2023-12-18T14:35:36Z

Dans la foulée de l'élection de Mitterrand en 1981, régnait un climat d'espoir et une certaine effervescence. Surtout, une nouvelle loi ouvrait aux étrangers le droit associatif. Nous en avons profité pour créer à Fameck une association des jeunes de la cité, Solidar'jeunes (c'est aussi l'époque de Solidar'nosk en Pologne). Son objectif était d'animer la cité, de montrer qu'on pouvait prendre des initiatives pour développer le « vivre ensemble ». Son principe était de regrouper tous le jeunes de la cité sans aucun esprit communautaire, cela n'aurait eu aucun sens : il y avait vraiment des enfants d'Italiens, de Capverdiens de Maghrébins et de Français … Tout cela créait un vrai climat dynamique.

La Marche venait de Strasbourg et il y avait des comités d'accueil prévus à Nancy et à Metz. C'est tout naturellement que nous nous y sommes joints. Il faut aussi se rappeler que c'était la grande période des radios libres.
Elle est donc arrivée à Nancy le 22 novembre et à Metz le 23.

A Fameck, nous avons décidé avec le Comité de Soutien de Thionville de faire une marche annexe pour rejoindre Metz, à 30 Km. La préparation et la réalisation ont été très actives, avec des travaux dans les écoles, et les associations du secteur. Le soir, à Metz, après une manifestation en ville, nous avons participé à la grande soirée d'animation qui était prévue pour les marcheurs, avec discours, des échanges et des spectacles. Beaucoup d'enthousiasme. Les grands thèmes étaient la demande d'égalité, le rejet des discriminations et aussi un grand espoir dans l'avenir, un climat d'optimisme.
Après le passage, on a organisé et financé avec le Comite de Soutien des bus pour aller à Paris le 3 décembre, depuis Nancy, Metz et même Fameck.

On parle toujours d'un événement générationnel. Qu'entend-on par là ?

C'est vrai que le mouvement était principalement jeune, et je répète que cette jeunesse mobilisée n'était pas communautaire. Il y avait beaucoup de problèmes comme le chômage et aussi une volonté de faire bouger les choses. Au niveau de l'immigration, il y avait des luttes antérieures qui avaient laissé des traces : c'était la grande période des mobilisations autour des foyers Sonacotra, qui s'étaient terminées par de douloureuses expulsions. Et l'arrivée de la gauche au pouvoir avait créé un certain élan, avec pour les immigrés la promesse très importante du droit de vote, de l'accès à la citoyenneté.

Et ce mouvement de jeunes a eu quel rapport avec le monde des adultes et des mouvements traditionnels ?

Il était très bien perçu par les familles. Sans leur soutien, ce n'aurait pas été possible. Quant au monde associatif, il a été très actif. Les associations antiracistes comme le MRAP étaient présentes dans les comités d'accueil des villes. Les centres sociaux aussi ont joué un grand rôle. Et il y a eu aussi les églises : les prêtres ouvriers des vallées sidérurgiques ont joué un rôle actif, il y a même eu un bus de bonnes sœurs l'année d'après pour « la Convergence 84 » !

Quelles ont été les suites du mouvement ? Qu'est-ce que ça a changé dans le parcours des jeunes qui, comme toi, ont vécu ce moment ?

La mobilisation s'est maintenue l'année suivante avec les Convergences et le mouvement des mobylettes. Elles sont venues à Fameck et des jeunes s'y sont joints et ont participé jusqu'à Paris. Mais la grande déception a été l'arrivée à Paris. On a tout de suite compris, dès la descente des bus, qu'on était pris en main par une organisation qui savait où elle allait. Et les discours nous a fait comprendre que c'en était fini du mouvement spontané. On l'a vécu comme un sabordage, « pousse toi de là que je m'y mette ».
Qu'en est-il resté pour nous ? Une riche expérience humaine, que chacun a réinvestie dans des actions locales, parfois même individuelles. L'héritage a été diffus mais réel, dans des projets culturels ou associatifs. Chacun est retourné dans son espace.

C'est ton cas ?

Oui, notre association Cultures 21 porte justement ce projet d'ouverture culturelle, d'échange et d'inclusion, elle est l'héritière de ce mouvement. L'expérience acquise et les liens tissés à l'occasion de cette marche se sont souvent prolongés au niveau humain, des relations locales ont continué. Il restait l'idée qu'on pouvait prendre son destin en main.
Du point de vue social, il y a eu quelques avancées comme la carte de 10 ans (mais qui ne concernait pas les Algériens qui avaient déjà le droit au séjour). Je pense surtout que la période a vu s'ouvrir des possibilités plus favorables pour ceux qui avaient des projets de vie et la volonté de les réaliser.
D'un autre côté, l'amertume éprouvée en 1984 a aussi conduit certains à se tourner vers le repli communautaire et vers l'obscurantisme religieux. C'est aussi un héritage de cette déception. Les attentats des années qui suivent ne sont pas étrangers à cet échec.

La comparaison avec la situation actuelle a-t-elle une pertinence ?

Evidemment, les actes racistes, les assassinats ont fortement baissé. Mais pas vraiment les paroles. Les discours de rejet continuent. Dans la société, l'intégration avance un peu, mais lentement. Surtout, il y a globalement moins d'espoir en l'avenir, on a perdu l'élan et l'enthousiasme qui nous animait alors. Les choses sont plus individuelles. C'est maintenant à nous, à chacun de nous, de se mobiliser pour faire avancer les choses.
Propos recueillis à Metz par JF Quantin

La marche pour l'égalité et contre le racisme accueillie à Metz

Anne Feray — 2023-12-04T14:11:47Z

Voici le texte lu par le MRAP à l'Esplanade le samedi 2 décembre 2023 en commémoration de la marche pour l'égalité et contre le racisme.

Il y a 40 ans, Metz a accueilli une impressionnante marche pour l'égalité et contre le racisme que nous rappelons aujourd'hui. Comme il y a 40 ans, nous sommes toujours en marche et nous allons évoquer ce qui a été vécu à l'époque.

L'année 1983 a été marquée par des affrontements, des faits divers racistes tragiques. Le Père Christian Delorme, la Cimade ont alors proposé aux jeunes du quartier des Minguettes à Vénissieux dans la banlieue lyonnaise une longue marche.
Deux revendications émergent : une carte de séjour de 10 ans, le droit de vote pour les étrangers et bien sûr la dénonciation du racisme en général.

La marche démarre le 15 octobre 1983 à Marseille. Relayée par les médias, elle prend de l'ampleur et passera par Metz le 23 novembre. Un comité d'accueil et ses six commissions se réunit depuis plusieurs semaines au local du MRAP à Metz en vue de cette journée et de la manifestation nationale qui doit clore la marche le 3 décembre à Paris.

Au petit matin, une trentaine de personnes d'âge et d'origine différents rejoignent les marcheurs à Pont-à-Mousson. C'est à un train soutenu malgré le manque de sommeil, les ampoules, qu'ils vont marcher jusqu'à Metz. Peu de présence humaine sur le parcours mais dans les villages, des regards étonnés et sourires complices. A l'arrêt d'Ars sur Moselle, un pasteur de la Cimade, Miguel Brun, a organisé l'accueil pour réchauffer les marcheurs.

L'arrivée à Metz se fait par Montigny et à 18h 30 (avec 2 heures de retard), remontant la Place de la République, les marcheurs rejoignent l'Esplanade où, au son du tam-tam africain et des applaudissements, plus de mille personnes les attendaient dans le froid certes mais avec un accueil des plus chaleureux. Après une collation réconfortante, banderole de marcheurs et banderole du comité en tête, tous vont défiler dans les rues piétonnes : jeunes, vieux, Français, immigrés, nombreux responsables d'associations ainsi que des élus locaux.

Présents aussi les jeunes Marcheurs du Comité de soutien de Fameck qui ont parcouru 32 km pour rejoindre Metz. Pendant toute la route, ils ont été étonnés de la gentillesse, de l'absence d'agressivité des gens.

En fin d'après-midi, la manifestation s'achève autour d'un thé chaud et à la lueur des flammes d'un cracheur de feu. Les Marcheurs rejoindront la fête de la salle Marc Sangnier à Montigny-les-Metz. Des chanteurs kurdes ouvrent la soirée et sur scène se succèderont un groupe folklorique turc, des jeunes marocains, une formation algérienne, un groupe qui chante en dialecte local, un groupe de jeunes de Fameck, des danseurs du Cap-Vert et un groupe rock-blues acoustique. Ce fut un moment d'humanité.
150 poursuivront leur parcours d'abord en train jusqu'à Lille puis en marchant jusqu'à Paris où ils arriveront le 3 décembre.
Notre modeste marche aujourd'hui redit comme il y a 40 ans combien pour l'égalité et contre le racisme il est toujours nécessaire de se mobiliser.

La nuit des paras

Anne Feray — 2023-12-04T13:55:12Z

A l'occasion du 40ème anniversaire de la marche pour l'égalité et contre le racisme, le MRAP a tenu à ce que la marche du 2 décembre 2023 parte du pont Saint Georges.

En mémoire des événements racistes particulièrement violents du 23 juillet 1963 que Laura Tared nous remet en mémoire.

Nous sommes ici, sur ce pont Saint Georges où le 23 et 24 juillet 1961, des militaires du 1er régiment de chasseurs parachutistes qui s'est distingué durant la bataille d'Alger de janvier à octobre 1958 et qui a participé le 21 avril 1961 au putsch des généraux pour maintenir coûte que coûte l'Algérie Française vont se livrer à un massacre d'algériens. Le 25 avril, le putsch échoue et le 6 juillet 1961, le 1er RCP est rapatrié, en Moselle, première région militaire. Le 1er RCP s'installe à Châtel-Saint-Germain, et à Montigny les Metz.

Ce régiment aurait voulu continuer la guerre en Tunisie où la France a encore du mal à quitter Bizerte alors que la France a retiré ses troupes du territoire tunisien depuis 1958. Le nouveau président tunisien Bourguiba demande l'achèvement de la décolonisation par l'évacuation de la base navale. La bataille à Bizerte commence le 19 juillet 1961. Le 1er RCP qui était prévu pour participer à cette bataille ne sera pas de la partie, il ronge ses freins. Le 23 juillet, jour de la ratonnade, le bilan en Tunisie est le suivant : côté français, une trentaine de militaires tués et une centaine de blessés ; côté tunisien : 700 morts et la moitié sont des civils. Une victoire de la France contre les arabes, les paras ne sont pas parmi les vainqueurs, ce qui aurait lavé l'affront de l'échec du putsch. Ils arrivent donc à Metz remontés en fanfaronnant dans les rues.

A Metz, environ 2 000 algériens vivent ici même dans le quartier de Pontiffroy.
Un soir, une rixe a eu lieu au dancing Le Trianon de Montigny-lès-Metz ; pour les uns, c'est une bagarre pour empêcher un algérien de danser avec une femme blanche, pour d'autres, une bagarre sans motif particulier, un soldat est blessé à la main. Le lendemain soir, un groupe de parachutistes, se rend au Trianon pour, disent les rapports de police, « identifier et corriger les Nord-Africains responsables de l'incident de la veille ».

Représailles et haine féroce des Algériens alors que la décolonisation est en marche.

Les militaires sont nombreux au dancing, ouvert aux clients ce dimanche 23 juillet 1961. Le militaire blessé la veille croit reconnaître l'un de ses agresseurs. Les premiers coups partent et les Algériens, peu nombreux, fuient l'établissement, les militaires à leurs trousses. Rattrapés, deux Algériens ouvrent le feu : un appelé du contingent meurt sur le coup. Se retrouvant à nouveau face à un groupe de paras, les Algériens tirent à nouveau, tuant un appelé du contingent et le barman du Trianon.
Pour venger la mort de leur collègue, la soixantaine de parachutistes présents dans la boîte de nuitvont chercher des renforts dans les casernes Serret et Raffenel. Plus tard, trois cents « bérets rouges » déferlent sur la ville, par camions militaires, puis quadrillent le centre-ville et le quartier de Pontiffroy par groupe de quinze, armés de bouteilles, de bâtons, de couteaux et d'armes à feu. Tout homme suspecté d'être d'origine maghrébine est violemment frappé. Un Italien est molesté et finit à l'hôpital. Un Algérien, marchand ambulant, est abattu par balles rue Gambetta près du kiosque à journaux. Des algériens sont jetés dans la Moselle. Là, depuis le pont où nous nous trouvons.

Dans ce contexte si particulier, où la guerre pour l'indépendance fait des milliers de victimes sur le sol algérien, la France met en place une véritable répression sur son territoire pour tenter de museler les musulmans qui auraient des revendications.
A l'image de cette haine viscérale des algériens qui demandent leur liberté, la police française, sous les ordres du préfet Maurice Papon, sera responsable du « massacre du 17 octobre 1961 ». Ce soir-là, des centaines d'algériens, qui mani-festaient contre un couvre-feu leur interdisant de sortir le soir, seront littérale-ment torturés, frappés à mort et des dizaines d'entre eux, jetés dans la Seine. Metz préfigure octobre rouge à Paris.

Depuis cette époque et la fin de la guerre d'Algérie, le poids de cette guerre est transposé dans l'espace et le temps. Pour Fausto Guidice la 5 ème République elle-même repose sur l'arabicide de masse tout au long de la guerre d'Algérie et au-delà. D'abord par l'impunité des crimes racistes que les petits enfants de ces anciens colonisés vont dénoncer, par le jeu des amnisties aussi. La preuve : le débat sur l'amnistie des putschistes n'a eu lieu qu'en 1982, soit 20 ans après la fin de la guerre ce qui a fait dire à Pierre Mauroy le 30 septembre 1982 : « il est temps que la guerre se termine ».

Après l'indépendance, les déclarations racistes se multiplient, légitimant les discriminations à l'encontre des Algériens et de leurs descendants.